基于文明的管理與孟子聰明
作者：素帕猜·巴尼巴滴（泰國前副總理、世界貿易組織(WTO)前總干事）
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十五日甲寅
耶穌2024年8月18日
孟子是中國先秦時期有名思惟家、教導家，儒家學派代表人物。孟子提出以“講仁愛”“重平易近本”為重要內容的“暴政”聰明及“全球配合體”思惟，推重戰爭和諧，反對不義甜心花園戰爭，引導人們成績美德，成為向善向上之人，最終實現“全國定于一”“萬物歸于仁”的社會幻想。這些思惟聰明展現包養平台出永恒價值，與聯合國提出的可持續發展目標相契合，對當當代界經濟和社會發展具有主要借鑒價值。包養網單次
素帕猜·巴尼巴滴，泰國前副總理、世界貿易組織(WTO)前總干事。
基于文明的全球化
全球經濟與政治格式正變得愈加復雜。過往幾年，一系列彼此關聯的年夜危機將全球推至動蕩邊緣。這些危機不僅來自貿易戰、技術戰，還包含真實戰爭以及與疫情的斗爭。盡管這需求各國之間樹立更多聯系，但世界卻出現了逆全球化的趨勢。
面對即將發生的危機，經濟學家有時甚至不克不及供給合適的解決計劃或及時發出正告。英國女王伊麗莎白二世在2008年全球金融危機期間訪問倫敦政治經濟學院時，提出了一個關鍵問題：為什么一切經濟學家都沒有預見這場危機？
這表白人類行為并非總是基于感性和數學計算。認貼心理學家、諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡尼曼在其著作《思慮，快與慢》中提示了過度自負的危險，還提到人在作出判斷時會潛意識應用的社會規范。這讓人聯想到在經濟剖析中似乎被疏忽的文明佈景。
環境保護議題是一個典範例子。人們總是對全球變熱的新紀錄視而不見，只要在氣候變化帶來負面后果，如戈壁化、洪水、干旱、新型瘟疫等，才會真正意識到問題。只要心懷對年夜天然的熱愛(這存在于年夜多數東方哲學中)，才幹加倍認真地對待環境保護。這一文明特質在實現聯合國氣候目標方面可以發揮主要感化。
圖為山東東營黃河口濕地，一群天鵝在夕陽下棲息覓食。黃河三角洲國家級天然保護區被譽為“鳥類的國際機場”，是全球鳥類主要的中轉站、越冬地和滋生地。
懂得、寬容和同情，這些關鍵詞提醒了東方哲學的最基礎要素。有人認為，人包養妹類學的價值在于為全球化奠基跨文明聯系的基礎。這種聯系是雙向的，東方價值觀也可以豐富東方文明，如法國年夜反動倡導的“不受拘束、同等、博愛”，至今對東東方均包養價格有主要意義。
是以，以人為本的全球化應以文明價值觀為指導。2024年9月，聯合國將召開未來峰會，以重塑“聯合國2.0”、振興多邊主義和加速兌現承諾。國內生產總值(GDP)不再作為權衡可持續發展的獨一指標，文明價值觀可以被納進聯合國的討論，以確保構建一個更具包涵性的多邊體系。
多重包養網評價危機與哲學
包養意思從金融貿易，再到沖突戰爭，危機不斷出現，各國當局面臨糾正性政策耗盡的威脅。文明交通似乎是一個應對危機有用方法。
作為擁有多文明佈景成員國的國際組織，東盟的存在和發展，證明了跨文明一起配合的可行性和有包養合約用性。儒家倫理似乎為東亞經濟帶來了配合奇跡。原則上，東盟成員國之間不干預彼此內政，努力于加強經濟、社會和政治領域的進一個步驟包養甜心網整合。明天，東盟已進進開放的地區主義新時代，在包含中國、japan(日本)、韓國、澳年夜利亞和新西女大生包養俱樂部蘭的《區域周全經濟伙伴關系協定》(RCEP)中飾演關鍵腳色。該伙伴關系更具有文明多樣性，并未妨礙亞洲內部的廣泛一起配合。
素帕猜·巴尼巴滴，泰國前副總理、世界貿易組織(WTO)前總干事。
歷史學家亞當·圖茲提出，多重危機加劇了“烏卡(VUCA)時代”(易變性、不確定性、復雜性、含混性)的到來。為有用應對“烏卡”，人類應回歸文明的焦點根源，即真正的人性主義價值觀，好像情、犧牲、無私、同理心和仁愛。
管理與孟子聰明
盡管存在以跨文明價值觀緩解全球不確定性和復雜性的能夠性，但人們仍擔憂文明間發生沖突。政治學家塞繆爾·亨廷頓認為，文明社群和文明之間的斷層線正成為全球政治沖突的中間界線，認為東方不受拘束平易近主的廣泛化是不成能的，并提出要在多元文明的世界中尋乞降平，需求找到各文明之間的個性。
與世界銀行、國際貨幣基金組織類似，世界貿易組織的領導人曾都來自東方世界。我在2002年景為世貿組織總干事，任職期間，世貿組包養網車馬費織初次接納了跨文明治理的理包養甜心網念，加倍重視均衡性，特別是進步了發展中國家的參與度。
將這些跨文明建設晉陞到全球管理層面非常需要。讓文明在國際次序中發揮更高文用，應考慮以下幾個問題：
其一，任何國家或國家聯盟都應防止過度信任本身文明的普適性。包養女人關鍵的國際經濟機構不應僅由東方文明的代表治理包養網ppt，這一觀點與2023年中包養合約國提出的全球文明倡議相分歧。通過同等、對話、包涵、和諧的原則，可以構建一個更具包涵性和協作性的全球配合體，并樹立起基于文明的管理體系。
其二，人類配合抗擊新冠疫情，展現了跨文明的盡力。幾項衝破性的新冠病毒疫苗結果來自世界各地的實驗室，但在疫苗甜心寶貝包養網分派方面，文明之間的不服等問題依舊顯著。是以，年夜多數文明中的焦點價值觀“公共精力”應被充足喚起。
其三，“孝”的價值觀自古以來深植東方文明，家庭紐帶是美德和倫理的焦點。基于文明的管理應更強調“幸福”和“包涵性增長”，而不僅僅是增長自己。是以，家庭價值的復興應成為全球議程的重點。
其四，共建“一帶一路”開辟的全球管理，應努力于促進跨文明價值觀和尋求個性。在《“一帶一路”倡議：通往發展主導的全球化之路》一書中，我將“包養違法一帶一路”與現代絲綢之路進行比較：“除了貿易通道外，現代絲綢之路還作為文明和思惟交通的橋梁，新絲綢之路也應促進人與人之間彼此懂得。亞洲文明遺產中所蘊含的價值觀和哲學理念，能夠為更具包涵性的全球化鋪平途徑。”
2023年9月28日，“五洲四海——‘一帶一路’文物考古一起配合展”在故宮博物院開包養app幕。烏茲別克斯坦總統助理賽義達·米爾濟約耶娃參觀展覽。
聯合國于2015年通過《2030年可持續發展議程》包養留言板，這一將管理與文明價值觀聯系起來的全球行動，旨在于2030年實現17個可持續發展目標(SDGs)，其議程涵蓋環境、社會、經濟的一切領域，不僅請求低支出國家進行改造，也請求高支出國家參與。此中，第17個目標提出重振可持續發展全球伙伴關系，通過更多文包養犯法嗎明交通分送朋友基礎價值觀并增進互信。聯合國可持續發展目標的五個維度(戰爭、包養網心得國民、伙伴關系、地球、繁榮)，與孟子的哲學思惟具有類似之處。
第一，戰爭(Peace)。戰爭、包涵的社會是促進可持續發展的需要條件。孟子認為人道本善，一個有德性和仁愛的國君有才能樹立暴政，為一切人帶來戰爭與幸福，不應僅僅尋求稅賦等國家好處，而更應確保平易近眾獲得體面的生涯，并努力于通過教導與文明晉陞平易近眾包養軟體素質。
第二，國民(People)。正如聯合國可持續發展目標中的建構以國民為中間的經濟體系，“國民”也是孟子思惟的焦點。孟子提出“平易近為貴，社稷次之，君為輕”，包含不在農忙時節征召勞動力、防止過度征稅和輕稅、強調教導的主要性、通過仁愛和關懷管理國家與關心蒼生等。
第三，伙伴關系(Partnership)。在逆全球化趨勢加速的佈景下，聯合國可持續發展目標的“伙伴關系”維度顯得尤為主要。盡管孟子沒包養合約有直接提到“伙伴關系”這一概念，但孟子的“暴政”“和諧”觀點，實際上是基于文明管理的價值觀。暴政這種管理品質其實就是統治者與國民之間“伙伴關系”的一種情勢。此外，孟子將和諧描寫為正義包養情婦、關心和忠誠，聯合國可持續發展目標中的重振全球伙伴關系，就需求借鑒信賴、忠誠這些價值觀。
第四，虔誠心(Piety)。這一維度雖不是聯合國可持續發展目標的五個維度之一，包養一個月但它能夠是此中“地球(Planet)”和“繁榮(包養pttProsperity)”兩個維度的內在部門。為保護地球生態、實現包涵性增長，需求培養“虔誠心”，這在一切文明中都是倫理和美德的焦點。在孟子的時代，“虔誠心”與包養網單次“孝”聯系在一路，“可持續性”也可以被歸納綜合為廣義的“孝”，一種為子孫后代供給更好世界的道義責任。從現代視角來看，孔孟的聰明在兩千多年后的明天仍然有用。(完)
作者簡介：
素帕猜·巴尼巴滴(S包養甜心網upachai Panitchpakdi)，泰國前副總理、聯合國貿易和發展會議前秘書長、世界貿易組織前總干事，現任孟子公益基金會顧問主席團主席。著有《中國與世貿組織：改變中國 改變世界貿易》《“一帶一路”倡議：通往發展主導的全球化之路》。
責任編輯：近復
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