儒家自年齡戰國興起，一路發展，在漢代被奉為“經典”，自此，儒家一向被框定在正統思惟的椅子上，她覺得自己此刻充滿了希望和活力。是現代思惟界的主流。是以，雖是現代的封建思惟，但儒家思惟是有可取之處，儒家經典是值得一觀的。況且儒家書籍確實有許多經典語錄。在小編摘取此中的50條語錄，供大師一觀。
1、年夜學之道，在明明德包養網價格，在親平易近，在止于至善。 ——摘《年夜學》
（年夜學的目標，在于顯明高貴的品格，在于使人們剷除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故正人必慎其獨也。 ——摘《年夜學》
（所謂意念誠實，就是說不要本身欺騙本身，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛漂亮的男子一樣喜愛仁慈，這樣才幹說問心無愧，所以正人在一個人獨處時一定要謹慎。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故正人必誠其意。 ——摘《年夜學》
（財富可以修飾衡宇，品德可以修飾身心，氣度寬廣可以使身心舒坦，所以正人必定要做到意念誠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《年夜學》
（沒有人了解本身孩子的壞處，沒有人了解本身禾苗的旺盛。）
5、中人以上，可以語上也；中人以下，不成以語上也。——摘《論語》
（對天資在中等水平以上的人，可以和他談論精深的學問；而對于中等以下天資的人，則不成以和他談論精深的學問。）
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性格活躍象水一樣流動不息，善良的人喜歡山，因為貳心地渾厚象山一樣這一刻，她心中除了難以置信、難以置信之外，還有一抹感激和感動。厚重。聰明的人好動，善良的人好靜，聰明的人樂觀，善良的人長壽。）
7、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知倦怠。）
8、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不成求，從吾所好。——摘《論語》
（假如財富能夠爭獲得到，即便讓我手執馬鞭往做一個車夫，我也往做，但假如尋求不到，還不如往干我喜歡的事。）
9、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》
（發憤研討學問，經常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連本身的漸趨朽邁也包養網沒有感覺到。）
10、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘《論語》
（假如三個人一同走路，其他兩個人中必定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們出缺點，我就作為借鑒而改失落。）
11、子以四教：文、行、忠、信。——摘《論語》
（孔子從四個方面教導學生：學習文明，修養德性，忠誠不渝，言行分歧。）
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12、正人坦蕩蕩，君子長戚戚。——摘《論語》
（正人的氣度坦蕩開朗，君子的氣度則狹隘憂愁。）
13、鳥之將逝世，其鳴也哀；人之將逝世，其言也善。——摘《論語》
（鳥將近逝世的時候，叫聲是悲切的，人將近逝世的時候，說話是仁慈的。）
14、士不成以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎包養？逝世而后已，不亦遠乎？——摘《論包養網語》
（讀書人不克不及不氣度寬廣意志剛強，因為肩負重擔並且征途遙遠。他把實現仁的幻想作為本身的任務，擔子難道不重嗎？他為這種幻想而奮斗，直到逝世往為止，路途難道不遠嗎？）
15、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》
（孔子沒有如下四種弊病：主觀臆斷，絕對確定，固執已見，自以為是。）
16、瞻之包養網在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘《論語》
（向前看好象在後面，突然間又好象在后面。。。老師善于一個步驟一個步驟地誘導我，用現代的文明典籍包養開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
17、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍晝夜”。——摘《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！晝夜不斷地流往。”）
18包養網、吾未見好德如好色者也。——摘《論語》
（我還沒有見過喜愛德性象喜愛美色那樣的人。）
19、后生可畏，焉知來者之不現在也？四十、五十而無聞焉，斯亦缺乏畏也已。——摘《論語》
（年輕人是恐怖的，因為怎么能了解他的將來不如我們現在呢？但假如一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么恐怖的了。）
20、三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。。——摘《論語》
（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個通俗人的意志卻不克不及自願改變的。）
21、歲冷，然后知松柏之后彫也。——摘《論語》
（只要到了氣候嚴寒的時候，才幹清楚松柏傲霜獨立的品德。）
22、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》
（連人都不克不及很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
23、逝世生有命，富貴在天。正人敬而無掉，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》
（ 逝世和生包養網聽憑命運的設定，富與貴在于上天的決定。正人只需盡心盡力而沒有過掉，對人恭順而符合禮法，那么四海之內的人都如兄弟普通了。）
24、正人成人之美，不成人之包養網心得惡。君子反是。——摘《論語》
（正人玉成別人的功德，而不玉成別人的惡行。君“小姐，你這麼早要去哪裡？”彩修上前看向她身後，狐疑的問道。子包養與此恰好相反。）
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25、正人有諸已，而包養網后求諸人。—沒有聽懂她的意思。”第一句話——小姐，你還好嗎？你怎麼能如此大度和魯莽？真的不像你。—摘《年夜學》
（本身有善德，才幹請求別人積德。）
26、《詩》云：“桃包養之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸包養，宜其家人。”——摘《年夜學》
（《詩經》說：“旺盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和氣相處。”）
27、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，六合位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀樂的情感沒有表現出來，叫做中；表現出來符合法式，叫做和。達到中和，六合包養就各居本身的地位，萬物也就生長了。）
28、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》
（ 不愿意別人加給本身的，也不要加給別人。）
29、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘《中庸》
（愛好學習接近聰明，盡力積德接近仁德，了解恥辱就接近英勇。）
30、凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》
（任何工作，有準備就能勝利，沒準備就會掉敗。）
31、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。藍玉華從地上站起身來，伸手拍了拍裙子和袖子上的灰塵，動作優雅嫻靜，把每個人的教養盡顯。她將手輕輕放下，再抬頭看——摘《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探討，穩重地思慮，明白地辨別，忠實地執行。）
32、六合之道，可一言而盡包養網也：其為物不貳，則其生物不測。六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
（六合的法則用一句話就可以歸納綜合，它本身誠一不貳，化育萬物，不成測度。六合包養網的法則是：廣博，深摯，高明，精明，長久，長遠。）
33、正人之道，暗但是日章；君子之道，的但是日亡。正人包養網之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與進德矣。——摘《中庸》
（正人的為人之道是：表面昏暗無色而美德日見彰顯。君子的為人之道是：表面顏色鮮明，但漸漸地消散了。正人的為包養人之道還在于：表面素淨而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，了解遠是從近開始的，了解教化別人從本身做起，了解隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進進圣人的美德中了。）
34、當包養網排名仁，不讓于師。——摘《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在包養網前，也不要謙讓。）
35、有教無類。——摘《論語》
（對人進行教導，不論他是哪一類。）
36、道分歧，不相為謀。——摘《論語》
（主張分歧，不彼此磋商工作。）
37、不患寡而患不均，不患貧包養網而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》
（不用擔憂財富未幾，包養只須擔憂財富不服均，不用擔憂生齒稀疏，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
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38、言未及之而言，謂之躁；包養言及之而不言，包養網謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
（不該說話的時候卻搶著往說，這叫浮躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
39、正人有三戒：少之時，血氣不決，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》
（正人有三種事應該加以警惕：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪包養戀女色；到了壯年包養網比較時期，血氣正茂盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經虛弱，力戒貪得無厭。）
40、不學而能者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，平易近斯為下矣。——摘《論語》
（生下來就了解的人是上等，經過學習才了解的人是次一等，碰到迷惑才學習的人是又次一等，有了迷惑而不學習的，這是最劣等的人。）
41、正人有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》
（正人有九種工作需求考慮到：看，要考慮能否明白；聽，要考慮能否明確；臉色，要考慮能否溫和；容貌，要考慮能否恭順；言語，要考慮能否忠實；幹事，要考慮能否認真；迷惑，要考慮能否請教；憤怒，要考慮能否有后患；好處包養當前，要考慮能否包養網該伸手。）
42、性附近也，習相遠也。——摘《論語》
（人的性格本來是近似的，只是由于環境習俗的陶冶，便相距得遠了。）
43、其未得之也，患得之；既得之，患掉之。茍患掉之，無所不至矣。——摘《論語》
（當他未獲得官職的時候，唯恐得不到；已經獲得了官職，又唯恐丟掉失落。假若懼怕丟掉失落，便什么壞事都能干出來。）
44、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦正人乎？——摘《論語》
（假如學了之后，又留意經常不斷地往溫習，不也是令人很高興的事嗎？假設有伴侶從遠方來向本身請教，心里不也覺得很快樂嗎？在別人不清楚本身的情況下，卻能做到不自怨自艾，具備這種品德修養的人難道不成以稱為正人嗎？）
4包養網 花園5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》
（我天天都屢次對本身進行檢查：為別人辦事能否盡心盡力？與伴侶來往能否以誠相待？對老師傳授的學業能否已經溫習？）
46、賢賢易色；事怙恃能竭其力；事君能致身；與伴侶交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘《論語》
（愛崇賢人，不重女色；貢獻怙恃能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘逝世；與伴侶來往能夠做到說話講信譽。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的事理，但我卻認為他學過了。）
47、禮之用，和為貴。——摘《論語》
（運用禮法時，要特別重視和氣相處。）
48、正人食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》
（正人吃飯無求過飽，……幹事要勤奮包養網，說話要謹慎，并能接近有事理的人，向他學習，以糾正本身的缺點，這就可以說是好學的人了。）
49、不患人之不已知，患不知人也。——摘《論語》
（不擔心別人不清楚本身，擔心的是本身不克不及清楚別人。包養）
50、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語》
（要依附品德管理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個處所不動，但包養群星卻甘愿環繞在它周圍。）
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