要害詞：蕭紅 重讀經典 《商市街》
原題目：感情記憶的“片段”汗青——作為回想性文本的《商市街》及其表意效能
摘要：時光與地輿上的回溯使蕭紅的《商市街》浮現出回想性文本的特質。借用文明記憶研討實際中“個別記憶與認同關系”的視角，會發明作為論述主體的蕭紅在1935年的上海，分辨從寫作者成分簡直立與梳理舊日感情關系兩筆記憶道路，對1932-1934年哈爾濱的經歷主體蕭紅，睜開了記瑜伽場地憶資料的選擇、組織和從頭編碼。這是蕭紅在遭受感情危機之時，回想本身在汗青斷裂的時光裂縫中，筑巢商市街、完成“寫作者”成分轉換的艱巨經過歷程，鮮活的感情記憶是她完成分歧層面個別認同的方法。由此構成《商市街》感到化抒懷表意作風，以及集中在感情經歷層面的回想書寫。而這種著重于對小我生涯史與心靈史的講述，也以個別血肉標誌的方法連通了“片段”的汗青，并進一個步驟構成蕭紅回想書寫的特征，即小我感情記憶超出詳細的汗青事務，以心靈感觸感染從頭對汗青停止排序的準繩。
要害詞：《商市街》 感情記憶 成分認同 感情認同 處所性汗青
在蕭紅的作品序列中，《商市街》與《存亡場》配合奠基了她在20世紀三十年月中國文壇的位置。（魯迅和海倫•福斯特說，“蕭紅是當今中國最有前程的女作家。”依據季紅真《蕭紅年夜傳》古代出書社2016年版，蕭紅是在兩書出書后，基礎可以做到以稿費營生。）作為蕭紅的第一部散文集，《商市街》記載了她1932至1934年在哈爾濱的生涯，但醞釀和寫作的時光倒是在1935年的上海時代。這種時光上延宕的、地輿上遷移的寫法，以文學文本再現記憶的“共存”式時光視角，以及沿著后設汗青向前追索的寫作途徑等，都使《商市街》成為靠得住的回想性文本。而作為回想性書寫，蕭紅在《商市街》中感到化的抒懷表意方法，為我們考核論述主體和經歷主體之間的關系，作者疇前的記憶在如何的實際情境中被喚起，兩個時空能否存在持續的（或斷裂的）意義天生等題目，供給了可參考的對象。而她感情記憶的獨白式傾吐中，以記憶連綴著汗青場景的片段，也進獻了個別性命體驗接通地區性汗青的方式。
一
作為蕭紅的第一本散文自全集，《商市街》的出書在那時即斷定了她在文學界的位置。該作第一版于1936年8月，由上海文明生涯出書社出書，面世后市場反應很好，不到一個月就重版。文學界的反應也好，除了魯迅對她的承認，預言她將超出丁玲的文學位置；胡風也確定了蕭紅的寫作才幹，稱贊她是靠稟賦寫作的；聶紺弩更是直接以《商市街》作為激勵蕭紅的成就，“你是《存亡場》的作者，是《商市街》的作者”。（王不雅泉《悼念蕭紅》，北京：西方出書社，2011年版，第132頁。）在中國古代文學史上，《商市街》作為散文寫作的典范，曾經是準進文學史的經典范本，在各個版本的古代文學史、散文史中被普遍、連續地會商。（自王瑤《中國新文學史稿》林非《中國古代散文史稿》起，蕭紅的散文簡直被收錄到各個版本的古代文學史或古代散文史中。） 1936年版的散文集《商市街》一共收錄了文章41篇，是蕭紅生前自己介入編校的版本。該文集記載了蕭紅從生孩子出院后，到分開哈爾濱往青島之前的生涯。在蕭紅倏忽而逝的平生中，“商市街”時代是她的社會/文明成分，生長為個人工作“寫作者”的主要轉場階段。
1932年8月，蕭紅在哈爾濱市立病院生孩子完，因無家可回，被蕭軍接到伴侶裴馨園家。裴馨園那時是《國際協報》文藝版的重要擔任人，支出穩固，是一眾伴侶中經濟狀態最好的。但是持久的寄住惹起裴家家屬的不滿，裴馨園為了家庭和氣而請他們離往。二蕭其實無處可往，裴家見狀舉家搬家到另一處居處，日常用品也都帶走，蕭紅和蕭軍這才不得已搬到歐羅巴旅店，開端了正式的同居生涯。由于二人都無積儲，蕭軍需求逐日外出籌錢，加上他以往不受拘束慣了，往往出門就是一成天。蕭紅單獨留在旅店里，長時光的隔斷獨處、思慮、游蕩，構成她這一時代重要的性命經歷，也為后來的回想寫作儲蓄了資料。不久后，蕭軍由於找到了一份家庭技擊教員任務，二人終于有了一個穩固的落腳之地，商市街25號，也就是蕭紅后來用作散文集名字的地址。在分開哈爾濱之前的十九個月（1932.11—1934.6），蕭紅和蕭軍一向棲身在這里。
從《商市街》的內在的事務組成來看，所記之事并不都產生在商市街25號。回想的論述出發點現實上是從《歐羅巴旅店》開端，而歐羅巴旅店是位于哈爾濱的新城年夜街（今尚志年夜街），是與商市街（今彤霞街）相隔不遠的兩條街。在《商市街》的41篇中，繚繞這一時代的生涯睜開的文字有7篇之多，分辨是《歐羅巴旅店》《雪天》《他往尋求個人工作》《家庭教員》《提籃者》《來客》《餓》，從篇幅上看，簡直占了集子的六分之一，並且留給讀者印象最深的《餓》就是記憶在這里的感到。也就是說，蕭紅的《商市街》不只記載了時光地輿上的“商市街”生涯，還包含新城年夜街的歐羅巴旅店，是哈爾濱時代她與蕭軍一路配合生涯的日子。
對于蕭紅來講，商市街時代是她完成本身小我文明成分轉換的主要場域。假如說生孩子前，她是與張家破裂的女兒、被汪家擯棄的媳婦，是舊的文明次序里被流放的女性。那么她在商市街，一方面有了情投意合糾纏平生的愛人，另一方面也完成了“個人工作寫作者”的成分轉型。這兩方面都與后來《商市街》的寫作產生著時光、成分和意義等方面千絲萬縷的聯絡接觸。從《商市街》的寫作狀態來看，前者組成了蕭紅的創作沖動，但后者才是她在回想書寫中真正構成的自我認同。從她受困于東興順旅店時，自動寫信給《國際協報》，陳說本身的遭受、借書、并乞助，到商市街生涯時代看到《國際協報》征文，在友人的激勵下自動寫文章投稿，再到最后小說被采用，以《王阿嫂的逝世》為題頒發在1933年的《國際協報》除夕特刊上，蕭紅在商市街正式開端了文學創作。最主要的，是她從此生長為哈爾濱第一個靠稿費為生的個人工作女作家，每千字可得1元哈年夜洋，后來又成為特約記者，每月可在《國際協報》領20元哈年夜洋（那時的物價程度是3元錢可以買一袋上好的德國面粉）。經濟狀態的改良給了蕭紅絕對寬松的創作周遭的狀況，蕭紅在這一時代寫了大批的詩歌、散文、短篇小說，遭到普遍的追蹤關心，和蕭軍一路被譽為西南文壇的“兩顆新星”。《存亡場》的前兩章也是在這里完成，蕭紅迎來了創作的第一個岑嶺期，“構成了本身感到化、誠摯傾吐的作風，以后的《商市街》只是延續著這個時代的水準成長。”（季紅真《蕭紅全傳》，北京：古代出書社，2016年版，第218頁。），她在商市街完成了成分轉換，開端成為真正的“寫作者”。
二
記載并表示這一回身經過歷程的心靈感觸感染，是她的散文集《商市街》。
一個明白的現實是，《商市街》是自傳體情勢的回想性文本。無論是從1935年回憶1932年，仍是在上海遠看哈爾濱，時光和地輿間隔都使該作品集浮現出回想性寫作的特征。固然說文學作品自己就承當著記憶效能，“文學是文明的記憶，不只是一種記載的東西，更是留念舉動的載體。……寫作既是一種記憶行動，也是一種新的闡釋，新文本由此侵進記憶空間。”（[法]蕾娜特•拉赫曼《文學的記憶性與互文性》，選自《文明記憶研討指南》，孫江編，南京：南京年夜學出書社，2020年版，第373頁。）但比擬“記憶小說”或許其它“類記憶”的虛擬文本，蕭紅的《商市街》由於記載心靈感觸感染和感情體驗，被默許是自敘傳式書寫，“它是一本自傳體的作品”；而與普通自傳體文的最年夜差別是，該作不只“論述風格分歧”，並且“文藝技能很是凸起，很是新穎。所回想的事務是以發明性的筆調表現出來的。”（[美]葛浩文《蕭紅評傳》，哈爾濱：南方文藝出書社，2019年版，第72頁。）也是以，是“蕭紅一切作品中最有自傳性和最無力、動聽的作品。”（同上，第73頁。）恰是基于對《商市街》的自傳體式回想書寫的默許，有關蕭紅的文本列傳如季紅真的《蕭紅年夜傳》、列傳片子《黃金時期》等，也都以該文集收錄的文章為根據。
作為回想性文本，會商《商市街》就意味著我們要同時面臨論述主體與經歷主體的題目。由於從實際回想過往，文本的睜開中會同時存在論述主體和經歷主體“兩重主體”。無論他們彼此相隔多久間隔多遠，在回想性書寫翻開的剎時，他們城市對話或許抗衡，由於在視角上，兩個主體有共存的時光視角（co-present），“曩昔和此刻的多重時光維度以各種復雜的方法彼此攪合在一路。”（[法]波吉特•紐曼，《記憶的文學再現》，選自《文明記憶研討指南，》孫江編，南京：南京年夜學出書社，2020年版，第416頁。）在《商市街》中，集中表示為1935年春夏之交的寫作者蕭紅，和1932至1934年時光持續體中的有數個經歷主體悄吟。后者將在被回想、被論述的經過歷程中，以某種方法完成與前者相遇，而相遇的經過歷程，就構成了個別記憶與認同的關系式。對此，波吉特•紐曼的說法比擬有代表性，他以為，當已易代的論述主體不竭回想經歷主體的經過的事況體驗時，真正的的“經過的事況經歷”與被回想的“經過的事況經歷”便發生了某種張力。這乍聽上往似乎與論述學或新汗青主義的某種不雅點近似，但最重要的差異在于，個別記憶的書寫目標不是為正名或辯偽，而是繚繞“個別”的維度與遺忘作抗爭，無論是有興趣識仍是有意識地遺忘，都只和個別的認同產生關系。也就是說，論述主體對于經歷主體之經歷的回溯性表述，是個別記憶在被找回時，曩昔與現下能否產生聯繫關係，論述主體與經歷主體之間可否彼此感化，個別的記憶能不克不及完成自我認劃一一系列題目。
由記憶書寫銜接的“兩重主體”中，論述主體無疑具有更強的“主體性”，它決議了回想行動與回想的出發點，將那些保存在汗青時光中的經歷主體，在回想的通道里從頭激活，叫醒經歷的記憶。只是這種回想的叫醒舉動自己佈滿著未知的風險。由於汗青的論述固然是感性的，但汗青的成長倒是非感性的。若何在記憶書寫的經過歷程中將經歷主體有用歸入，構成“時光的持續體”中從經歷主體到論述主體的同一，是曩昔和此刻可以或許樹立聯絡接觸、個別記憶感化于認同的基本。但不成測的風險是，記憶由於具有高度的選擇性，假如論述主體缺少對記憶的整合才能，或許無法叫醒記憶中的經歷主體，并在有壓服力的邏輯里完成關于記憶的論述，那么記憶里的曩昔與當下便無法構成靠得住的聯絡接觸，論述主體與記憶里的經歷主體彼此只會漸漸含混，終極斷裂，作為論述主體的自我便無法經由過程回想論述找到認同的途徑或情勢。
正如一切的回想性論述都自然地帶有某種建構目標，“組成了對于曩昔的一種想象性（從頭）建構，回應的是以後的需求。這種概念性、思惟性的記憶小說由偏向、成見和價值不雅念構成，它們為懂得曩昔和此刻供給了分歧的代碼，在文學劇情和神話中獲得了最簡練的表達”。（同上，第414頁。）《商市街》的回想論述中，關于寫作者成分以及本身感情是文集中論述主體的回想主線，也構建起論述主體和經歷主體的互文關系。尤其是寫作者成分。寫作《商市街》時代的蕭紅曾經是上海灘的著名女作家了，她出書了《存亡場》，被魯迅、胡風等人盛贊。但簡直是同時，她也聽到來自她最密切的、信賴的愛人蕭軍的否認，他曾屢次公然質疑蕭紅的“散文”式寫法。在如許南北極的評價中完成的《商市街》，是察看蕭紅若何調動記憶，睜開建構，如何銜接個別記憶和認同的靠得住樣本。
《冊子》一文可見，商市街生涯時代，蕭紅曾經不知足于作品的見報頒發。1933年10月，他們以認股的方法集資公費出書了小說散文合集《跋涉》。此中收錄了蕭紅商市街時代創作的《王阿嫂的逝世》《市場行銷副手》《小黑狗》《看鷂子》《夜風》5篇小說和散文。為了盡快出書，二人耗努力氣，即便眼睛刺痛、手指骨節脹痛得兇猛，蕭紅也沒日沒夜的保持繕寫。裝訂的時辰遇上中秋工人放三天假，兩人由於急于看到成書，決議不等工人，本身脫手裝訂，“在陰森沉、空蕩蕩的年夜屋子里，只要蕭軍和蕭紅兩小我，一邊捶鐵絲釘，一邊數頁子，一邊抹糨糊，竟然裝訂起100本。”（季紅真《蕭紅全傳》，北京：古代出書社，2016年版，第220頁。）盡管艱難，但蕭紅仍自發心坎有“年夜歡樂”，“第二天，我也隨著跑到印刷局往講座場地。使我特殊興奮，折得很整潔的一貼一貼的都是要完成的冊子，比兒時母親為我制一件新衣裳更覺歡樂。……我又到排鉛字的工人旁邊，他手下按住的恰是一個標題，很年夜的鉛字，方的，帶來無窮的情感，那恰是我的那篇《夜風》。”（蕭紅《冊子》，選自《商市街》，石家莊：河北教導出書社，1994年版，第110頁。）在時隔兩年后，作為論述主體的寫作者回想起昔時的經歷主體的感觸感染時，仍然可以或許作出這般豐滿、衝動的“在場”式感情表達，可見在蕭紅的寫作認識里，“成為寫作者”是她站在當下回溯曩昔時，必定要尋覓的邏輯出發點。就像她回想經過歷程中忽然由經歷主體轉向論述主體的一句彈幕式的評價，“這是我們創作的一個階段，最前的一個階段，冊子就是劃分這個階段的工具。”（同上，第113頁。）此后，蕭紅的生涯便再也沒有分開過寫作者成分，任何人生決議都在有意識里與此相干，最典範的是《又是冬天》里自願往青島之前，她舍不得分開的幾個重要緣由之一就是寫作的前提，“秋天，我們曾經裝起電燈了，我在電燈下抄本身的稿子。”寫作者的成分曾經在她的記憶心思層面，構成了自我成分認同。
感情的認同也有清楚的回想途徑。從《商市街》的開篇《歐羅巴旅店》開端，經歷主體便處于某種不即不離的感情關系中，“他——朗華，我的戀人，那時辰他仍是我的戀人。”（同上，第1頁。）“那時辰”是經歷主體感情出發點的時辰，“那時辰仍是”意味著在意義關系上與當下的論述主體是割裂的。那么，“若何割裂”，或許討情感邏輯里“割裂”的構成經過歷程，就變得非分特別主要。在《商市街》的生涯記載里，感情割裂的細節簡直暗藏在每一個論述段落里。《家庭教員》是兩人初在一路時，蕭紅在想著怎么給蕭軍補袖口上的破洞，蕭軍卻在懷念已經令他猖狂的敏子姑娘，“‘很都雅的，小眼眉很黑……嘴唇很……很紅啊！’說到剛好的時辰，在被子里面他牢牢捏了我一下手。我想：我又不是她” （同上，第19頁。），感情的不忠在最後便埋下了危機的種子。《提籃者》寫二人忍饑受餓，每次取得一點食品，蕭軍并沒有多照料蕭紅。在蕭紅的回想論述里，她都是只吃剩下的一點殘渣，“喝開水，他也是一向喝，等我向他要，他才給我。”即便在公認的“蜜月期”，外人看來“‘他出往，你天天等他，真是怪好的一對兒。……和你度蜜月的人回來啦，他來了’”，經歷主體的感觸感染也多是孤單，“好寂寞，好荒漠的家呀！”（《他的上唇掛霜了》）這種感觸感染越到后期越顯明，《寺庫》里，蕭紅典當了一塊錢，買了十個包子，蕭軍一邊抱怨當的錢少了，一邊又把十個包子所有的都吃光了，“他在吃包子的嘴，看起來比包子還年夜，一個隨著一個，包子消散盡了。”《買皮帽》里，蕭紅陪著蕭軍往買御冷的帽子，可是白白走了一天，連顆瓜子都沒吃到，“風雪吹著，我們走回家來了，手疼，腳疼，我白白地隨著跑了一趟。”從感情表達上，經歷主體曾經從嗔怨到悲觀。直至文集最后的幾篇《夏夜》《一個南邊的姑娘》《患病》《十三天》《拍賣家具》《最后的一禮拜》，蕭紅的回想顯出雜亂和盡看，蕭軍感情游移耗盡了她的熱忱，“第八天朗華才來看我，……貧民是沒有家的，生了病被趕到伴侶家往，曾經第十三天了。”（同上，第145頁。）跟著逃往青島的日子越來越近，論述主體的感情修辭也越來越像是在與舊日的一切離別，“共患難的小鍋呀！與我們別開，悲傷不悲傷？”（同上，第147頁。）（《拍賣家具》），這是論述主體與經歷主體相同一的時辰，向著商市街、經歷主體，以及蹩腳的感情關系作心坎死別。
一個基礎的文學史知識是，寫作《商市街》時代的蕭紅，正處于和蕭軍的感情危機中。許廣平回想創作時代的蕭紅，“激烈的憂愁，時常侵襲下去，像用紙包著水，總沒法不叫它滲出來。天然蕭紅密斯也常用力抑制，卻轉像加熱在水壺上，反而在壺裡面儘是水滴，一些也遮不住。”（許廣平《我與魯迅》，南京：江蘇鳳凰文藝出書社，2019年1月版，第185頁。）假如歐羅巴旅店作為《商市街》的回想出發點，那么蕭紅在創作時代的孤單和分別之心，無疑在共存的時光視角（co-present）中加深了她對經歷主體感觸感染的表述，于是，尋回記憶的經過歷程就更像是順著“汗青的意義鏈”尋覓“汗青證據鏈”的經過歷程。她在上海時代的孤單，在商市街時期找到了病灶。在論述主體的實際處境里，經歷主體供給了與之產生關系的事務與感情體驗，兩重主體完成了同一，此刻與曩昔也產生了聯絡接觸，完成了個別的成分與感情的認同。
三
《商市街》的回想性書寫重要集中在作者小我的感情體驗，但蕭紅對小我生涯史（心靈史）的講述，同時也以個別血肉標誌的方法連通了處所小汗青，好比哈爾濱的城市移平易近史、右翼文明活動、中東鐵路相干的地域政治史以及西南的殖平易近史、武裝抗戰史等等。這種并不依據汗青事務的產生時光為次序、且不以汗青事務為佈景，只誇大社會汗青年夜勢對于本身心坎感情沖擊的心靈表述，固然只浮現出社會汗青的片段，卻也使蕭紅找到了進進汗青的奇特途徑。
從《商市街》的記憶論述邏輯看，蕭紅接通汗青的時光情勢，是寫作次序取代汗青事務的次序。寫作的先后次序根據她心坎的感情經歷，好比最后才呈現的《又是春天》，有對中蘇戰鬥的直接描述，“后來，我們往看一個戰艦，那是一九二九年中和蘇俄兵戈時打沉在江底的，名字是‘利捷’”。（蕭紅《又是春天》，選自《商市街》，石家莊：河北教導出書社，1994年版，第137頁。）這段描寫關系到19世紀末中東鐵路建築和日俄戰鬥史，不只產生在蕭紅搬到商市街生涯之前，甚至是在蕭紅誕生之前的汗青事務。哈爾濱的城市移平易近史與此有著親密的關系。跟著中東鐵路的建築，哈爾濱作為“中東鐵路之都”，涌進大批俄羅斯人。“1903年，在哈爾濱停止的第一次生齒普查顯實，有跨越5萬俄羅斯居平易近。哈爾濱的飛速成長，招致了其居平易近多少數字在鄰近在1917年之際跨越了10萬人，此中俄羅斯人跨越4萬。依據俄國國際戰鬥之后，在滿洲里曾有快要40萬俄羅斯移平易近：白軍軍官、哥薩克、貴族階級代表、商人、神職職員以及文藝界、迷信界的常識分子。”（[俄]謝爾蓋•科爾舒諾夫：《一個俄羅斯人的哈爾濱情結》，阿斯圖文明系列叢書編寫組譯，哈爾濱：哈爾濱產業年夜學出書社，2015年10月版，第47頁。）這組成了全部《商市街》總的社會生涯佈景。也是以，我們可以或許在第一篇《歐羅巴旅店》里，就看到“一個高峻的俄國女茶房”，看到“俄國管事”“japan(日本)憲兵”；看到《1對1教學雪天》《他往尋求個人工作》《餓》等文本中反復提到的列巴圈、紅腸；看到貫串全部商市街生涯的描寫中，呈現有數次的中心年夜街、索菲亞教堂……，作為《商市街》的日常生涯佈景，蕭紅小我心靈史的書寫，以記載城市剪影的方法記錄了汗青，盡管是片段的汗青。
這也簡直成為《商市街》進進社會汗青的方法。蕭紅并不敏感于巨大汗青，她感情體驗的記憶索引出的多是處所小汗青。如《買皮帽》是殖平易近史的標誌，“‘你的……什么的要？’出攤子的人如許問著。同是中國人，卻把中國人當做japan(日本)或許高美人。”是關于日俄戰鬥后西南殖平易近史的記憶。《冊子》《劇團》是右翼文明活動的標誌，“關于冊子除了謊言：充公啦！japan(日本)憲兵隊拘捕啦！”“冊子帶來了可怕。傍晚時辰，我們排完了劇，和劇團那些人出了‘大眾教導館’，可怕跟在我們后面。門扇，窗子，和逐日一樣安然地關著。我非常安心，了解家中沒有來過什么惡物。”公費出書《跋涉》后，蕭紅和蕭軍由於觸及了官方的出書律例，成為被監控的對象。蕭紅從膽怯體驗中清楚到右翼文明活動在西南的成長情勢。《生人》是西南武裝抗戰史的標誌，“這滿是些很沉痛的說話！有時也夾著笑聲，阿誰人是盤石國民反動軍里來的……。”（蕭紅《生人》，選自《商市街》，石家莊：河北教導出書社，1994年版，第135頁。）在無限的描寫中，蕭紅將1933年西南國民反動軍的汗青嵌進她在商市街的記憶，以“煎餅煎糊了”的激烈小我感觸感染，載進1933年的西南武裝抗戰史。
以個別的心靈感觸感染和感情經歷接通處所小汗青，是蕭紅回想書寫的主要表意戰略。這種記憶的重述與新汗青主義等后設汗青學諸多方式最年夜的分歧之處在于，論述主體不那么在意汗青現實，而是更追蹤關心對于史實的論述和論述所天生的“汗青意義鏈”，繚繞小我史或個別認同而睜開的反思和回溯基于此，對記憶的選擇和遺忘也基于此。所以小我感情記憶才會超出汗青事務，成為小我對汗青的排序準繩，就像行將與哈爾濱城永遠拜別之際，暗示兩蕭情感的《一個南邊的姑娘》突兀地呈現在《商市街》的末尾幾篇，是汗青對于小我感情記憶組織準繩的妥協，也是汗青保守主體與邊沿性小資文明群體的鴻溝性區隔。
作為“汗青的人質”，蕭紅以“抗日作家”的成分進進上海文壇。遭受感情危機之時，以誠摯傾吐回想本身在汗青斷裂的時光裂縫中，筑巢商市街、完成“寫作者”成分轉換的艱巨經過歷程。鮮活的感情記憶是她完成分歧層面個別認同的方法，感到化的心靈史乘寫溝通了西南地域的小汗青，在小我記憶與所有人全體記憶的銜接處，回想性文本《商市街》供給了性命經歷接榫處所性汗青的思緒。
[趙坤，山東年夜學人文社會迷信青島研討院副研討員。本文系國度社科基金項目“中國今世’文學回想錄’的收拾與研討（1978-2017）”（18BZW126）及山東省社科計劃項目“延安婦女類報刊（1935—1948）與束縛區“新女性”的文明鏡像”（18CQXJ35）的階段性結果]